是中世纪一个学者、圣徒和主教，约于1193-1206年间生于巴伐利亚（德国南部一地方，昔为独立王国）。他在1223年进入道明会（Dominicans）作修士，曾在帕都亚（Padua）和波隆那（Bologna）大学肄业。1228-40年间，他在德国好几间修道院教学，并且本于伦巴都（Lombard）的《语录》（Sentences），写了一系列的注释书。后来他在巴黎大学攻读，得了博士学位，并于1245-1248年成为该校的校长，阿奎那（Thomas Aquinas）就是在这时成为他的学生和助手。1248年，他被派去科隆（Cologne）为道明会建立一套新课程；后来成为里根斯堡（Regensburg）主教（1260-1262）。到他辞去所有行政职务后，余生便在科隆专心从事写作、教学，及与人辩论等工作。

亚尔伯特是经院哲学（Scholasticism）的重要领袖。所谓经院哲学，就广义而言，是中世纪各大学内企图调和信心与理性（Faith and Reason）的运动；走神秘主义路线的，有克勒窝的伯尔拿（Bernard of Clairvaux）和波拿文土拉（Bonaventura）；看重经验的，有革若瑟特斯得（Robert Grosseteste， 约1175-1253）和培根（Roger Bacon， 约1214-1292）；而比较理性的经院学者，就是亚尔伯特和阿奎那了。后二者跟随的路线，其实与当代的犹太和亚拉伯学者没有多大分别，都是希望以理性来调和信仰和哲学的关系，特别是古代非基督徒的哲学，尤其是亚里士多德（Aristotle）的哲学。

亚尔伯特对亚里士多德的科学作品极感兴趣；这些书还是第一次翻译过来，在欧洲各大学研读。亚尔伯特读通这些作品后，把它写成二十八册，后来曾经重印（1890-1899）。他把自然界的研究，变成西方基督教学者研究的对象，其影响极深远。当代学者研究的范围无所不包，亚尔伯特也不例外，他也研究自然科学的种种问题，如地理、心理学、物理、植物学、动物学和矿物学等。他在宗教思想方面的作品，主要是诠释伦巴都的思想，大小先知书的释经和神学（Summa theologiae）。他的作品与其他人一个最大的分别，是他并非逐节逐句来解释经文，乃是整段解释，然后加上自己的意见。在神学思想上，他的成就也许不及他的门生阿奎那，把基督教与亚里士多德的思想整合起来，但他却强调启示（Revelation）与理性必须携手合作。他十分重视世俗学术科目，但坚称这些知识终究不能与神的启示相对抗。

从一方面而言，亚尔伯特是个很独特的人物，活在“经院哲学的黄金时期”，一生身负重任，仍能把握当代最先进的学问。他对同代学者比较缺乏耐性，因为他们专注研究的问题太琐碎了；他自己一方面研读科学作品，另一方面又加上自己从自然界观察到的现象，一直希望从万象纷呈的宇宙人生，建立一个无所不包的大体系。他的成就深为当代学者推崇。他在1931年封圣，从此亦成了自然科学界的模范。