辞典

Adiaphora 可行可不行之事

或译“无关善恶之事”、“无关信仰之事”。此观念源于希腊文的“无关紧要的事”，即与信仰无关者；尤为十六世纪中叶信义宗（Lutheran Theology 信义宗主义与信义宗神学）学者所重视。那时德国更正教运动正受着天主教势力的威胁，他们指出圣经对某些教会礼仪（包括公开的和私下的）无明文教导，又没有明文禁止，它们被引进教会的崇拜，据说全是为了信徒的好处、教会的秩序，以及教会的礼仪和纪律而设。其中一派以墨兰顿（Melanchthon）为首，他认为在受逼迫的日子，人在清洁良心下，又在敌人的坚持下变节，日后可以对之重施像坚振礼（Confirmation）一类的礼仪。另一派以弗喇秋（Flacius，1520-1575，教会史家，纯正信义宗领袖）为首，坚持无论任何情况下，人都不可能以清洁的良心来叛教。在“协同信条”（Formula of Concord），第十章的标题是“教会惯例，称为‘中间物’或‘无足轻重的事项’”，其中他就提出一个折衷的办法。他说，在逼迫的日子，我们是不能让步的；但在其他时候，“属神的群体无论在什么地方和什么时候，都有权利、权柄和能力，来按实际情况增加或减少所需之礼仪，只要教会不是草率从事，而是有秩序地、适当地做……为了良好的程序，合乎信仰的礼仪，和教会的好处。”

“可行可不行之事”的问题，在十六世纪的英国教会，和十七世纪信义宗的敬虔主义，亦曾引起争论；此外，对那些认为神的道是具最高权威的教会来说，它也常成为争论问题的核心。