辞典

Accommodation 或作 Condescension 俯就论

是指神对人启示的一种基本方法；意思是凡神向人启示的，都是俯就人能明白的，就像父亲对小儿子，或教师对年轻学生说话时的模样。至高的俯就例子，自然就是道成肉身(Incarnation)，神自己成为人，向人启示，使人能认识祂。再者，圣经(Scripture)说到神向人启示，也是用人的方法——透过人为作者，使用人的言语，向人特别的处境发言。在话语职事和圣礼中，神也是用适合人当时情况的方法，来与人交通──借着人为祂的出口，也透过饼与杯来表明祂的同在。

我们若正确地领会神俯就人的本质，就知道祂向人传递的，不会是错误的，但宥于人能了解的限制，祂所传的真理，与祂就是真理，二者之间是有距离的。以西结最能明白他所看见的神的异象，是有限制的：“这（彷佛）就是耶和华荣耀的形像”（结一28，和合本没有译出“彷佛”，appearance一词）。保罗更承认现今我们对神一切的知识，都是不完全的，“彷佛对着镜子观看，模糊不清（小字作「如同猜谜」）”（林前十三9-12）。这不是说神传给我们的，是不可靠的，或说圣经作者传给我们的，都“弄错了”；乃是说圣经若要为人所明白，就一定要用人的言语作媒介，又要使用当时流行的思想形态作表达，除此之外，还有什么别的可能呢？神宁可选择一种不完全的，却是人能明白的方法来把祂的旨意显明，也不要让祂的旨意，一直停留在纯净不杂、远在高天，却是人永远不能明白的环境，这就是“俯就”的意思了。

这个俯就的思想，在早期教父时期是相当普及的（如屈梭多模，Chrysostom），后为加尔文（Calvin 加尔文）及其他人所重视。